Теперь, когда вы лучше понимаете, кем и чем являетесь с точки зрения моделей поведения, нам нужно вернуться к концепции само-дисциплины и рассмотреть, как она соотносится с взращиванием. Вспомним, что основная роль женщины заключается в поддержке и взращивании. Однако, как мы уже отмечали ранее, любая оказываемая поддержка должна быть честной и поэтому свободной от любой предвзятости, не важно какой — позитивной или негативной. И всё же, чтобы быть способным к такой честности требуется не только само-уважение, но и огромная само-дисциплина.
Для женщины само-дисциплина состоит в том, чтобы стать учеником и последователем своего собственного внутреннего мужчины. Здесь важно помнить, что мужчина олицетворяет дух, и что женщина может вступить в свои права только тогда, когда мужчина включит её в свой мир, в том смысле, что он должен включить непознанное в познанное. Чтобы стать последователем внутреннего мужчины, женщина должна принять внешнего мужчину как ведущего, и она делает это двумя способами. Во-первых, она побуждает мужчину принять её в качестве своего ученика и последователя; и, во-вторых, она использует свои знания, чтобы взрастить его цель. В сущности, всё сводится к тому, что женщина должна уметь охотиться на мужчину и соотноситься с его целью.
На практике же мы обнаружим, что очень немногие молодые люди вообще знают какова цель их жизни и что она из себя представляет. В отличие от женщин, им необходимо больше времени для достижения зрелости, и пока они не обладают достаточным количеством жизненного опыта, из которого можно было бы исходить, большинство из них испытывает неопределённость по отношению к более серьёзной стороне жизни. На этом этапе своей жизни юноше вполне достаточно просто мечтать и исследовать, поэтому, чтобы вникнуть, какова на самом деле цель его жизни, требуется более зрелый подход со стороны женщины. Однако, как это уже стало ясно, мы говорим о материнской интуиции, и до тех пор, пока такая юная леди не будет осторожна в обращении с ней, она будет обнаруживать своего юного принца, убегающего от нее со всех ног сразу после того как она откроет рот в попытке рассказать ему, что и как надо делать с его жизнью!
Эволюцией был создан уклад жизни, в котором мужчина является охотником, промышляющим во внешнем мире, а женщина — охотницей, промышляющей в мире внутреннем, охватывающем в том числе все задачи, касающиеся дома и личных отношений. Это вовсе не означает, что женщина исключает внешний мир. Однако, в результате приложенных там охотничьих усилий, она всегда будет приносить обратно в дом, или во внутренний мир, всё, что повстречается ей в мире внешнем. Мы подробнее разберём эту концепцию в следующих главах. Так что же мы на самом деле вкладываем в понятие «ведение охоты»? Если выразиться проще, это означает приобретение знаний, добытых на личном опыте, и, как мы уже отмечали ранее, такие знания в действительности являются силой — силой, которую мы можем использовать для исполнения предначертанной нам судьбы, а также для приобретения ещё большей силы. Но для ясности давайте рассмотрим, что это означает на практике.
Выходя на охоту за силой, женщина имеет дело с пятью областями деятельности, в которых преследует две цели: во-первых, женщина стремится обрести силу посредством своего собственного внутреннего мира; и во-вторых, она стремится достичь свободы в контексте внешнего мира или мира «там», за пределами её дома и личных отношений.
Когда женщина охотится на силу в своем внутреннем мире, она приобретает знания в этих областях. Всего их пять: трезвость, действие, чувствование, теплота и намерение. Трезвость — это способность точно оценивать каждую ситуацию в своей жизни в соответствии с её истинной ценностью. Часто это качество также называют ясностью, и оно жизненно важно, поскольку мы не можем предпринимать действий в нашей жизни, не имея ясности относительно своих обстоятельств и ценностей. Такая способность подразумевает необходимость быть безжалостной в том смысле, что нужно быть отстранённой от эмоций и не позволять личным чувствам затмевать имеющуюся задачу. Трезвость не несёт в себе понятия бессердечности, но она означает, что мы должны быть честными и объективными, даже если правда ранит! Трезвость — это качество осознанности, которое в значительной степени основано на знаниях, являющихся достоверными, и в этом отношении стоит отметить, что единственные стоящие изменения, которые мы осуществляем — это изменения совершенные на основе трезвости.
Действие говорит само за себя, но хорошо также не забывать, что мы говорим о действии которое претворяет в жизнь решение, продвигающее нас в поисках счастья и способствующее исполнению цели. Здесь речь идёт не о таком действии, которое вы совершаете, занимаясь в тренажерном зале, убираясь дома или двигаясь на танцполе, а о действии, которое приводит к осмысленным изменениям в нашей жизни, что очень важно.
Чувствование мы обсуждали ранее, и увидели, что в первую очередь оно представляет из себя чутьё, или интуицию. Это способность участвовать во всей жизни свободно, без ограничений, налагаемых логическим допущением, и оно может быть подтверждено только опытом.
Теплота — это взращивающий аспект человеческого существа, проявление обеспечивающее заботу, необходимую любому живому существу для роста, развития и процветания. С другой стороны, намерение — это способность сосредоточиться на том, что действительно важно в вашей жизни прямо сейчас, независимо от того, собираетесь ли вы взращивать новый саженец в вашем саду, мечту о том, чтобы иметь свой собственный дом или веру в то, что ваш избранник заявит свои права на силу настоящего мужчины. Другими словами, взращивание по большей части относится к физической заботе о ком-то или о чем-то, в то время как намерение означает способность сосредотачиваться на желаемом, и потому вы делаете всё, что в ваших силах для воплощения этого желания.
Выходя на охоту за свободой во внешний мир, женщина также вовлекает себя в пять областей деятельности, таких как: образование, политика, медицина, религия и наука. Однако для того, чтобы избежать предвзятых идей и не попасться в ловушку поверхностного смысла давайте кратко рассмотрим каждую из них по очереди.
Легко увидеть как образование приводит к свободе, поскольку пока у нас его нет, мы никак не можем быть по-настоящему свободными, быть хозяевами собственной жизни. Тем не менее, стоит позаботиться о том, чтобы не воспринимать его исключительно в рамках академической образованности. Академическая образованность является частью образования как такового, но истинное образование означает приобретение способностей справляться с жизнью и многочисленными вызовами, которые она нам преподносит. Если у нас не будет такого образования мы в конце концов обнищаем, а нищим выбирать не приходится.
Политика более-менее говорит сама за себя, достаточно немного подумать, и станет понятно, что единственное назначение политики — это возможность вести переговоры о стратегиях, позволяющих управлять силой. Другими словами, мы ищем и находим чего бы нам хотелось, а затем решаем, каким образом лучше всего провзаимодействовать с другими для достижения нашей цели. Это может быть так же просто, как сказать мяснику, что, если он не сделает вам скидку, вы будете вынуждены брать товар у его конкурента. Или это может быть также тонко как, например, сказать директору школы, что вы хотели бы испечь несколько тортов для школьного праздника, но если учитель математики не сможет уделить вашему сыну дополнительного внимания, вам придется потратить больше времени на его домашнее обучение, и поэтому у вас не будет достаточно времени, чтобы испечь торты. Или это может быть так же сложно, как необходимость поддерживать теннисный клуб, президент которого входит в совет по планированию города, так что вы сможете использовать свое влияние там, чтобы пролоббировать новые уличные фонари в вашем районе. В конечном итоге сутью всех этих усилий является политика, ведущая к свободе, которая позволяет человеку воплощать свои собственные желания.
Медицина подразумевает свободу от болезней, но имейте в виду что речь идёт не столько о физических заболеваниях, сколько о рас-стройствах (англ. dis-ease) вызванных нарушениями равновесия. Таким образом, медицина в самом широком смысле также включает в себя заботу женщины об отношениях в не зависимости от типа этих отношений. Например, если её сын отстаёт по математике, она смотрит на отношения между своим сыном и его учителем, а также на отношения со своим сыном и его школой. Точно так же, если мясо слишком дорогое, она очень внимательно смотрит на свои отношения с мясником. Но в обоих случаях она будет смотреть на эти отношения с точки зрения того, как лучше всего преодолеть рас-стройства.
Религия не совсем то, чем кажется на первый взгляд. Под религией я подразумеваю её истинное значение, которое не имеет ничего общего с распространённым у людей чувством разделённости, основанном на предрассудках. Говоря о религии я ссылаюсь на врожденное рвение человеческого существа к пониманию себя и своего соотношения со смыслом и целью жизни. Следовательно это непосредственно связано с выстраиванием осознанности себя в жизни, поскольку в этом и заключается истинный смысл религии — «возвращение к себе» (англ. relating back to the self). На практике это означает избавление себя от социальной обусловленности и тем самым обретение свободы.
Наука говорит сама за себя, потому что цель науки – не только повышать качество всей жизни, но и раскрывать информацию, которой каждый сможет воспользоваться в целях достижения свободы посредством технологии – прикладной науки, независимо от того, является ли она медицинской, промышленной, образовательной или пищевой.
Рассмотрев подход женщины к охоте за силой с двух сторон, давайте теперь разберёмся, как это работает на практике, особенно концепцию женщины ведущей охоту на силу в окружающем мире. Для этого давайте исследуем несколько примеров.
Если Мария осознает, что в её жизни не хватает ясности, она немедленно обращается внутрь себя, чтобы начать поиск возможных решений или ответов на вопрос что может быть не так. Другими словами, она начинает рассматривать свое поведение, чтобы увидеть причину вызывающую беспорядок, и, как следствие, отсутствие ясности. В этом конкретном случае Мария охотится на силу полностью в рамках своего внутреннего мира.
Если, с другой стороны, Мария чувствует, что её сын недостаточно хорошо понимает математику, она теперь должна обратить свое внимание на внешний мир. Очевидно, что её усилия здесь будут сосредоточены вокруг образования. Чтобы найти необходимую ясность в целях помощи своему сыну, она начинает задаваться вопросом действительно ли выбранная образовательная система выполняет свою задачу. Если она чувствует, что нет, то ей ничего не остаётся, кроме как обратиться внутрь и начать рассматривать что, по её мнению, не так с системой, и каким образом лучше всего решить проблему своего сына.
Здесь важно понять, что независимо от того, охотится ли женщина на силу внутри или снаружи, ей всегда приходится возвращаться к своим чувствам и, следовательно, к своему внутреннему миру. В результате настоящая женщина использует свои усилия во внешнем мире только для того, чтобы соотнестись с теми внутренними аспектами себя, с которыми иначе она не столкнулась бы. Поэтому мы вновь видим, что женщина всегда заинтересована только в своем внутреннем мире и, образно говоря, в стремлении к очагу, даже когда она взаимодействует с внешним миром.
Кроме того, поскольку именно мужчина занимается охотой на силу во внешнем мире, как только Мария найдёт необходимую ей ясность и тем самым установит, в чем заключается проблема, связанная с трудностями её сына в математике, она передаст вызов своему мужу. Ответственность Марии, как женщины, не состоит в том, чтобы улаживать с директором школы вопросы образования. Вместо этого она предоставит мужу всё что ей удалось обнаружить, а затем сделает шаг назад позволив ему, как мужчине, решить какие действия следует предпринять. Поскольку ответственность мужчины заключается в том, чтобы иметь дело с окружающим миром, и в виду того, что он хорошо подготовлен для этого, Мария должна оставить ему дальнейшее решение проблемы.
Для лучшего понимания, давайте проработаем тот же пример, но под немного другим углом. Скажем Иван, муж Марии, выражает ей своё беспокойство об оценках их сына в школе. Теперь, если Мария настоящая женщина, первое, что она сделает — использует различение, чтобы точно определить, что именно вызывает у Ивана беспокойство по поводу их сына Пети. Действительно ли оценки Пети стали намного ниже, чем они всегда были в среднем? Все ли оценки Пети одинаково низкие? Всегда ли Петя делает свою домашнюю работу и если всегда, то насколько добросовестно? Жалуется ли Петя на своё обучение в школе? И так далее, и тому подобное. Но во всем этом Мария очень концентрируется на том, что происходит дома, то есть в её собственном мире.
Теперь, если Мария, рассмотрев все возможные варианты, придет к выводу, что проблема не связана с Петей, она обратит свой взгляд на внешний мир. Если она обнаружит, что проблема там, она снова вернется в свой внутренний мир в поисках ответа на вопрос, в чём конкретно состоит проблема. Как только Мария придёт к чему-то определенному, она поделится своими находками с Иваном.
Однако, даже когда женщина в состоянии определить проблему, часто случается так, что она не может точно указать или выразить её, не потому что она глупа или неспособна, но просто потому, что настоящая женщина в поисках ясности полагается на внутреннее чувство намного больше чем на рациональность. Поэтому нет ничего удивительного, если Мария скажет Ивану, что, по её мнению, проблема заключается в том, каким образом Петя получает образование в школе, или что по её ощущениям, Петя не очень доволен своим учителем, или что она чувствует, что возможно у него не ладится общение с его учителем.
Дело в том, что часто женщина просто делится с мужчиной всевозможными чувствами, а затем даёт ему возможность найти им практическое применение. Это особенно верно, если проблема касается внешнего мира. Таким образом, если Мария чувствует, что Петя не выполняет свою домашнюю работу должным образом, она не думает, что это означает с точки зрения практичности, она просто следует за своими чувствами, разбираясь как с Петей, так и с его проблемами, касающимися школьных занятий, поскольку это действительно её владения и её мир. Однако, если проблема лежит за пределами её владений, Мария все равно поделиться с Иваном своими чувствами, но затем она предоставит ему возможность подумать, как лучше всего справиться с образованием их сына во внешнем мире. Поэтому, работа женщины во внешнем мире осуществляется лишь для того, чтобы найти необходимое ей направление, при помощи которого она войдёт в непознанное своего внутреннего существа и найдёт там то, что ей нужно.
Помните, что оба этих действия — поиск направления и поиск в непознанном, это действия, которые требуют использования ума, а это, как мы знаем, влечет за собой акт различения. Но, как мы ясно увидели во втором примере с Петей, Мария использует свою способность различать, чтобы поддержать цель мужчины, в данном случае, используя свою способность различать, чтобы найти знания, в которых нуждается Иван для помощи своему сыну. Подводя итог всему вышесказанному, это и есть истинное значение взращивания — взращивание цели мужчины.